Un Superintendente de Distrito Nazareno promueve Abiertamente el Matrimonio Entre Personas Del Mismo Sexo

Este artículo destaca las siguientes cuestiones preocupantes:

– El Superintendente de Distrito Rick Power promueve el matrimonio entre personas del mismo sexo y aprueba las relaciones homosexuales. –
D.S. Power ha expresado sus puntos de vista sobre cuestiones LGBTQ a cuatro Superintendentes Generales desde 2019. –
Aunque promueve abiertamente puntos de vista heréticos, se está instando a Rick Power a retirarse, con sus credenciales de ordenación aún activas.

El Superintendente del Distrito Hawai-Pacífico de la Iglesia del Nazareno, Rick Power, sostiene las siguientes creencias, resumidas de su documento escrito que aprueba las relaciones y el matrimonio entre personas del mismo sexo. (El documento completo se puede encontrar al final de este post.) He sabido de fuentes fidedignas que recientemente se le ha instado a tomar una jubilación anticipada a principios de mayo de 2024. Sin embargo, el estatus de jubilado significa que todavía puede conservar sus credenciales de ordenación, lo que le permite seguir teniendo influencia dentro de la estructura denominacional.

Resumen de la ponencia del Rev. Power «Vivir en la tensión del amor y la disensión«:

1. El matrimonio entre personas del mismo sexo es bueno y debe ser acogido por la Iglesia.
 2. La homosexualidad es natural, normal y no es una elección.
 3. Intentar «cambiar» a un homosexual puede causar un gran daño.
 4. Una vez creyó que la homosexualidad era un pecado, pero su mente cambió cuando escuchó «historias humanas reales», «ciencia» y «la ayuda del Espíritu.»
 5. Las personas LGBTQ son sus «hermanos y hermanas en la mesa del Señor».
 6. Los homosexuales deberían poder participar en todos los oficios de la Iglesia.
 7. Los homosexuales (que dicen ser cristianos) como «creyentes comprometidos».
 8. «El Espíritu» está llamando a la iglesia a hacer estos cambios radicales. («mi intención es permanecer en la iglesia… y trabajar por los cambios que el Espíritu nos está llamando a hacer»).
 9. Cumplirá las normas de la iglesia, ¡aunque abiertamente no esté de acuerdo con las normas de la iglesia!
 10. A veces siente que su conformidad con la iglesia le hace en cierto modo cómplice de la discriminación contra sus «hermanos y hermanas» LGBTQ.»
 11. Argumenta que los escritos de Pablo sobre la homosexualidad eran algo cultural que abordaba la explotación, y no necesariamente prohibía todas las relaciones entre personas del mismo sexo.
 12. «El amor fiel entre parejas del mismo sexo no debe considerarse una violación de la voluntad de Dios».
 13. Pregunta si los ministros deberían «abrazar de todo corazón» las declaraciones nazarenas sobre sexualidad humana, o simplemente se les debería permitir ser «conformistas» sin estar de acuerdo.

En un artículo que publiqué en mayo de 2013, cité al reverendo Power de un sermón que dio mientras era pastor de College Church en Olathe, KS. (El sermón ha sido retirado desde entonces del sitio web de la iglesia). El texto en negrita es mi énfasis:

«Como comunidad llamada a reflejar la gracia, el perdón y la hospitalidad de nuestro Salvador, debemos responder con reflexión y cuidado a las cuestiones de la homosexualidad, la pureza sexual y el divorcio.  Decir que el matrimonio es una alianza para toda la vida entre un hombre y una mujer …. no significa que cerremos nuestras puertas o nuestros corazones a gays y lesbianas. En absoluto.   Hemos aprendido que, para la inmensa mayoría de las personas, la orientación sexual no es una elección y no puede cambiarse.  Si esto es cierto, entonces la orientación homosexual en sí misma no es pecaminosa.  Puede ser un signo de la ruptura y la caída de nuestro mundo, pero si no implica una elección personal, no es en sí misma pecaminosa, y tenemos que hacer esta distinción entre orientación homosexual y actos homosexuales».

Todo esto es muy preocupante, que el líder de un distrito de 23 iglesias está promoviendo abiertamente la aceptación de lo que es claramente una abominación a los ojos de Dios. ¿No debería Rick Power renunciar a su ordenación y seguir adelante?

Por último, sé que DS Power ha transmitido su opinión sobre la cuestión LGBTQ a cuatro Superintendentes Generales.  No sé a cuáles, aunque lo más probable es que no haya sido a uno de los dos Superintendentes Generales elegidos más recientemente. Sin embargo, es posible que el Dr. Sarmiento ya lo sepa, ya que es el BP que preside el Distrito de Hawai. En cualquier caso, todos deberían saberlo pronto, ya que este post se está enviando a los Superintendentes Generales. Habrá que preguntar cómo han reaccionado los Generales a su explicación de sus creencias.

*Algunas preguntas para que los nazarenos consideren:

1. ¿Debe un anciano ordenado en la iglesia que promueve abiertamente la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo perder sus credenciales de ordenación, o se le debe permitir conservarlas y así continuar siendo una influencia en la iglesia?

2. ¿Quiénes son los Superintendentes Generales con los que habló Power y qué piensan de sus creencias?

3. ¿La «exhortación a la jubilación (en lugar de la retirada de credenciales) provino de alguno de los GS?

4. ¿Qué se está haciendo con los otros ancianos ordenados que han violado descaradamente las enseñanzas bíblicas y el Manual Nazareno al promover el matrimonio entre personas del mismo sexo y la aceptación de la homosexualidad?

PRÓXIMA SEMANA: Más información impactante sobre el problema de la homosexualidad dentro de la denominación.

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Documento original de Rick Power

«Vivir en la tensión del amor y la disensión»

(Rick Power)

La Iglesia del Nazareno está atravesando una época de intenso examen de conciencia. En la mente de un número cada vez mayor de nuestros feligreses, especialmente los jóvenes, las posturas de la iglesia sobre la sexualidad humana ponen en tela de juicio nuestro compromiso de ser una comunidad compasiva e inclusiva de amor santo. Los descubrimientos de la psicología, la sociología y la ciencia de la sexualidad han establecido que la atracción hacia personas del mismo sexo es un fenómeno perdurable en las poblaciones humanas. Según las últimas investigaciones de la organización Gallup, el 7,2% de los adultos estadounidenses se identifican como LGBTQ, con los porcentajes más altos entre los Millennials y la Generación Z.1 Para las personas gays, lesbianas y bisexuales, la atracción hacia el mismo sexo se experimenta de forma tan natural como la atracción hacia el sexo opuesto para las personas heterosexuales. La orientación sexual no es una elección y los intentos equivocados de reorientar la orientación de una persona pueden causar un gran daño.

Estas realidades obligan a los cristianos reflexivos a examinar suposiciones incuestionables sobre nuestros

vecinos LGBTQ. Como la mayoría de los evangélicos de mi generación, no creía que hubiera ningún margen de maniobra en nuestra interpretación de los pasajes bíblicos sobre la actividad homosexual. Mi sesgo de confirmación se aplicaba rigurosamente contra todas las pruebas y argumentos a favor de la aceptación y la inclusión de LGBTQ. Cuando cambié de opinión, fue gracias a la apertura a historias humanas reales, a las pruebas convincentes de la ciencia y a la ayuda del Espíritu para ver los pasajes de las Escrituras bajo una nueva luz. En un proyecto de investigación de 2022, el Public Religion Research Institute descubrió que el 80% de los protestantes evangélicos blancos no tienen personas LGBTQ en sus redes de amistades.2 Cuando esto era cierto en mi caso, no me resultaba difícil mantener mis ideas preconcebidas. Pero cuando descubrí que amigos íntimos y miembros de mi extensa familia se identificaban como LGBTQ, mis puntos de vista sufrieron una revisión radical. No he sido audaz ni valiente en este viaje y aún me queda mucho por aprender. Pero estoy profundamente agradecido de ser acogido, junto con mis hermanos y hermanas LGBTQ, en la mesa del Señor. Como compañeros seguidores de Cristo, no deberían ser excluidos de las relaciones matrimoniales de alianza sancionadas por la Iglesia, ni de la plena participación en los cargos y ministerios de la Iglesia.

Aunque esta es mi firme convicción personal, no creo que la Iglesia del Nazareno deba avanzar hacia la plena inclusión de LGBTQ en este momento. Hacer tal cambio desgarraría el tejido de la iglesia de una manera que nunca podría ser reparada. Somos una iglesia global y la ética sexual está arraigada en las culturas de diferentes maneras. La Iglesia en todo el mundo, independientemente de las diferencias culturales, está llamada a participar en un discernimiento guiado por el Espíritu sobre cuestiones morales complejas. Pero, mientras que algunos segmentos de la iglesia pueden estar pidiendo un cambio rápido en nuestras actitudes hacia, y el tratamiento de, los cristianos LGBTQ, otros ni siquiera han comenzado a considerar las posibilidades de un cambio constructivo. La llamada a la inclusión de los LGBTQ es urgente. No podemos encarnar la justicia y el shalom del reino mientras excluimos intencionadamente a un grupo de creyentes comprometidos de la plena participación en la vida de la iglesia. Sin embargo, las contingencias históricas y la naturaleza de las instituciones humanas nos obligan a buscar el cambio a un ritmo y de una manera que la denominación pueda soportar sin sufrir profundas fracturas y una mayor disolución de nuestra unidad.

¿Por qué una persona permanecería en la Iglesia del Nazareno si no puede abrazar plenamente la

las declaraciones de la Iglesia sobre la sexualidad humana? Sólo puedo hablar por mí mismo, aunque creo que muchos compartirían mis sentimientos sobre esta cuestión. He sido formado, llamado, educado, ordenado y realizado en el ministerio en la Iglesia del Nazareno. Esta es mi comunidad, y no puedo imaginarme alejándome de ella. He hecho mi hogar en la teología, la misión y el compañerismo de esta iglesia. Por lo tanto, mi intención es permanecer en la iglesia (mientras ella me acepte) y trabajar por los cambios que el Espíritu nos está llamando a hacer. Es doloroso ver el éxodo de tanta de nuestra gente,2 particularmente los jóvenes, por cuestiones de inclusión/exclusión LGBTQ. La decisión de irse o quedarse es angustiosa y debe tomarse en oración y con el consejo de Dios. Los que se van no deben vilipendiar a los que deciden quedarse. Tampoco los que nos quedamos debemos desaprobar a los que se van. La denominación no es sinónimo del reino de Dios; los lazos de amor y amistad pueden y deben continuar, ya sea que nos vayamos o permanezcamos en el rebaño nazareno.

Aquellos de nosotros que permanecemos en la iglesia y sin embargo no creemos que las declaraciones de la iglesia sobre el ser humano

sexualidad expresan plenamente los valores del Reino de Dios deben vivir con la disonancia entre nuestra

convicciones y nuestra práctica. Como miembro de la Iglesia y ministro acreditado, me comprometo a

respetar los pactos y prácticas de la Iglesia. Esto significa que no celebro matrimonios entre personas del mismo sexo, no promuevo a personas LGBTQ para puestos de liderazgo en la iglesia ni utilizo mi posición para abogar por la plena inclusión de las personas LGBTQ. En otras palabras, cumplo con la orientación de la Iglesia en estas cuestiones sin abrazar plenamente la posición de la Iglesia. Y creo que un número significativo de nuestros ministros viven en esta tensión. Esto no es hipocresía; es disidencia fiel.

Aquellos que aman la Iglesia del Nazareno y, sin embargo, luchan con las declaraciones sobre el ser humano.

La sexualidad a menudo se siente obligada a permanecer en silencio, incapaz de compartir sus opiniones por miedo a la censura,

obstrucción en el camino hacia la ordenación o incluso la pérdida de la credencial ministerial. Viven con esta

ansiedad mientras se identifican fácilmente como creyentes wesleyanos de santidad que consideran a la Iglesia de la

Nazareno como su familia espiritual. Esta ansiedad, aunque palpable, es leve si se compara con la

angustia que experimentan las personas LGBTQ que permanecen dentro de la comunidad nazarena. Confieso que hay días en los que mi conformidad con la iglesia se siente como complicidad en la discriminación hacia mis hermanos y hermanas LGBTQ.

Aunque nuestra cultura se ha vuelto cada vez más abierta y afirmativa hacia las personas LGBTQ, sigue siendo un hecho que la tasa de suicidios entre quienes se identifican como LGBTQ es más alta que la de la población general de jóvenes. La segunda causa de muerte entre los jóvenes LGBTQ es el suicidio. Los jóvenes LGBTQ tienen cuatro veces más probabilidades de considerar seriamente el suicidio, planear un suicidio o intentar suicidarse que sus compañeros del mismo grupo de edad.3 Y estas tasas van en aumento. Esto está directamente relacionado con el trauma de la victimización y la discriminación sufridas a causa de su identidad sexual. La iglesia está en condiciones de ser una poderosa fuerza de aceptación, afirmación y restauración en la vida de los jóvenes, guiándoles en el difícil camino del discipulado como personas LGBTQ. Pero la Iglesia también puede alejar a los jóvenes vulnerables juzgándolos, rechazándolos y convirtiéndolos en chivos expiatorios por su identidad sexual. Independientemente de la postura que adoptemos sobre la inclusión/exclusión de las personas LGBTQ, no deberíamos pensar que hemos comprendido plenamente la dimensión humana de la cuestión hasta que hayamos escuchado «las voces llenas de dolor de la marginalidad».4

La tensión generalizada entre creencia y práctica enfrenta a nuestros líderes denominacionales con una

decisión peligrosa: ¿Exigiremos a nuestros ministros que apoyen de todo corazón nuestras declaraciones sobre la sexualidad humana o bastará con acatarlas de buen grado para ser miembro y poseer la credencial de ministro? La declaración del Manual sobre la sexualidad humana, aunque de vital importancia, no es un Artículo de Fe. De hecho, la cuestión de la inclusión de los LGBTQ podría considerarse con razón un asunto no esencial o «discutible», según el espíritu de Romanos 14. ¿Es la cuestión de la inclusión LGBTQ tan importante como para expulsar a los miembros y ministros que sostienen puntos de vista divergentes?

«¿Pero qué pasa con esos versículos?» Sí, Pablo hace algunas declaraciones muy fuertes contra las prácticas homosexuales de su tiempo. Estos versículos no pueden ser ignorados. Pero los pasajes de las Escrituras en los que se basa la argumentación histórica contra las relaciones homosexuales no abordan la posibilidad de un matrimonio pactado, libremente elegido y fielmente mantenido entre parejas del mismo sexo. En el entorno cultural de la época, tales relaciones eran impensables. Otros están mejor cualificados que yo para abordar las consideraciones históricas y hermenéuticas necesarias para entender estos pasajes de las Escrituras. Pero hay pruebas convincentes de que las prácticas homosexuales condenadas por Pablo implicaban predominantemente la explotación de una persona vulnerable (joven, pobre, esclavo, de bajo rango) por una persona en una posición de poder (maduro, rico, amo, de alto rango). Los lectores de Pablo pertenecían a las sociedades judía y grecorromana, ambas fuertemente patriarcales. Las mujeres eran compañeras subyugadas en las relaciones maritales. Parte de la vergüenza asociada a las relaciones sexuales entre varones consistía en que el miembro más débil o pasivo de la pareja asumía el papel que adoptaría una mujer en las relaciones heterosexuales. Esto era inconcebible en la cultura dominada por los hombres de la época.

Incluso si esta perspectiva de los pasajes del Nuevo Testamento es correcta, no significa que podamos llegar a la conclusión de que las relaciones consentidas y pactadas entre personas del mismo sexo deberían estar permitidas. Pero, al menos, nos da motivos para sospechar que las condenas de Pablo no iban dirigidas al tipo de relación que estoy describiendo, es decir, el matrimonio pactado, libremente elegido y fielmente mantenido.

entre parejas del mismo sexo que son seguidores de Jesús y buscan glorificarlo en su relación. Tales matrimonios no eran imaginables entre los grupos a los que Pablo escribía, como tampoco lo son en algunas culturas del mundo actual.

En cada época, la Iglesia está llamada a seguir al Espíritu para discernir cómo es la santidad en

culturas particulares. Agradezco los escritos de Pablo contra las prácticas pecaminosas de su tiempo. Él hacía precisamente lo que nosotros debemos hacer: denunciar la victimización y la explotación de los

vulnerable y oponerse a la profanación del don sagrado del amor sexual. Contemporáneo

La sociedad está enferma de pecado sexual: pornografía, tráfico sexual, pedofilia y matrimonio abierto, por nombrar algunos. Pero el amor fiel entre parejas del mismo sexo no debe considerarse una violación de la voluntad de Dios, aunque tales matrimonios no fueran posibles en las sociedades del mundo bíblico y, por tanto, no puedan encontrarse en las Escrituras.

Estoy dispuesta a arriesgarme, en parte, por la relación entre el matrimonio y la vida familiar.

santificación. No hay relación que me haya enseñado más sobre Dios, sobre mí misma y que me haya formado en la semejanza de Cristo que mi matrimonio. Aquí es donde he aprendido y experimentado la gracia, el servicio, la sumisión, el perdón y el amor ágape. No quiero que mis amigos LGBTQ pierdan esta oportunidad transformadora de crecer en santidad. El ideal del matrimonio bíblico excluye la promiscuidad, la infidelidad, la cosificación del otro y el divorcio casual. Es una relación que funciona como Dios quiere sólo cuando entregamos nuestras vidas en amor sacrificial por nuestro cónyuge. En mi humilde y falible opinión, este ideal es una maravillosa posibilidad tanto para los cónyuges del sexo opuesto como para los del mismo sexo. Exigir que las personas LGBTQ permanezcan célibes para cumplir con la llamada a la pureza sexual les priva de la oportunidad de intimidad relacional y del crecimiento espiritual en santidad que el matrimonio está diseñado para alimentar.

Como ya he dicho, no creo que la Iglesia del Nazareno deba avanzar hacia la inclusión de LGBTQ en este momento. No sé cuándo, si es que alguna vez, estaremos listos para esto. Pero en la historia de la iglesia de Cristo, el Espíritu ha proporcionado claridad en otros temas polémicos, incluyendo la esclavitud, el racismo y la supresión de la mujer, todos los cuales fueron defendidos con citas de la Biblia. Por tanto, vivo con la esperanza de que el Señor aún tenga algunas sorpresas para su Iglesia.4

La tensión que experimentamos puede ser una tensión productiva, que genere nuevos entendimientos,

mayor hospitalidad, y ayudándonos a abrirnos paso hacia una representación más fiel del reino. Estamos llamados a ser un pueblo reflexivo, que vive bajo la autoridad de las Escrituras, al tiempo que acoge y respeta la investigación académica en cualquier campo que arroje nueva luz sobre dilemas morales complejos. Mientras nuestra denominación busca un camino irénico para avanzar en este tema tan divisivo, espero sinceramente que ofrezcamos nuestra gracia a aquellos cuyas conciencias se sientan perturbadas por nuestra postura actual hacia nuestros hermanos y hermanas LGBTQ. Muchos nazarenos sinceros que siguen a Cristo tienen la firme convicción de que la antigua postura de la iglesia no capta plenamente la mente de Cristo sobre las relaciones amorosas entre personas del mismo sexo. Rezo para que no cedamos a la tentación de sofocar la conversación y censurar o condenar al ostracismo a aquellos que anhelan la inclusión LGBTQ. La unidad no puede forzarse. Es siempre un don de Dios, que nos llama a razonar juntos con auténtica apertura y diálogo confiado, guiados por el Espíritu del amor santo.

1 Jeffrey M. Jones, «U.S. LGBT Identification Steady at 7.2%», Gallup, 22 de febrero de 2023,

news.gallup.com/poll/470708/lgbt-identification-steady.aspx

2 Personal del PRRI, «The Role and Importance of Sexual Orientation and Gender Identity in Heterosexual and LGBTQ

Americans’ Lives», PRRI, 2 de junio de 2022, http://www.prri.org/research/the-role-and-importance-of-sexual-orientation-andgender-identity-in-heterosexual-and-lgbtq-americans-lives/.

3 «LGBTQI», NAMI (Alianza Nacional para la Salud Mental), http://www.nami.org/Your-Journey/Identity-and-Cultural-

Dimensions/LGBTQI, consultado el 25 de febrero de 2023.

4 Frase de Walter Brueggemann.